lunes, 28 de diciembre de 2009

Violencia(s)


  


Hace poco más de un año, mataban de una paliza a un joven, Iván Robaina, en una conocida calle de bares en Las Palmas de Gran Canaria. La noticia tuvo una enorme cobertura mediática y un despliegue social importante.

El mismo fin de semana en Lanzarote torturaban, golpeaban, ataban de pies y manos y mataban, lanzando el cadaver al mar, a Expedita Santana. Un asesinato con premeditación, se cree que perpetrado por varias personas y todavía sin resolver. La noticia apenas dio para un par de articulillos en prensa y TV. Era una conocida yonqui y prostituta.

Para arrojar un poco de luz sobre el impacto social de la muerte, yo recomendaría echarle un ojo al "Homo Sacer" de Giorgio Agamben (o quizás a "Notas sobre la política", un extracto en partes del primer libro que no requiere quizás tantos conocimientos técnicos filosófico-jurídicos) en donde hay materiales valiosos para pensar en la instrumentalización de la muerte y en la biopolítica.

Para arrojar otro poco de luz y desde una óptica opuesta, un enlace no tan erudito con los  miserables temores recurrentes del ciudadano de a pie.

http://www.lanzarote.com/lancelot/2002-09-06/Lancelot-secc1-es.html
 

sábado, 19 de diciembre de 2009

Neutralizados




Ayer por la noche presenté en el CAAM, junto a Pablo y Cynthia de PSJM, el libro “Neutralizados. Ensayos de artistas que escriben”, con cuatro textos de Pablo España (colectivo "Democracia”), José Otero, Avelino Sala y PSJM. En enero se hará otra presentación en el espacio OFF LIMITS de Madrid.
 
Esta publicación la hemos hecho a través de bubok


Esta página permite que cada libro pedido sea un libro producido. Te lo envían a casa en pocos días. Lo vendemos a precio de costo y es posible en la misma página bajarse el pdf gratuito. 


Nada mejor para las Navidades que un libro sobre la subsunción del arte en el capital. ¿O no?.

martes, 1 de diciembre de 2009

Pensamiento




Yo empecé a pensar a los quince años.
Antes de extenderme, anuncio de antemano el tono nostálgico de este artículo. Hace poco me terminé el Proust, después de año y medio, y estoy algo impregnado de esa estética. Me advirtieron que lo dejara para más tarde, que era mejor leerlo de viejo, pero bueno, en fin, aquí va, un artículo viejón. 
Yo empecé a pensar a los quince años.
No recuerdo bien en qué términos se planteó el asunto, pero en un momento dado me pareció que había gente que pensaba, muy poca, y otra que no, casi todo el mundo. Coincidió este hecho, como es natural, con la adolescencia, periodo sudoroso y patético (de pathos,  que provoca el sentimiento) y es difícil incluso hoy en día separar una cosa de la otra, aun después de quince años de pensamiento diletante, ahora un poco menos chorreoso.
Pensar era en esos entonces una fuerte pulsión de definición vaga que  generaba una única y potente sensación: A mí no me la pegan. A mí no me la pegan con esto, quiero decir, con todo esto de aquí, esa gente de allí, y tú, tú, y también tú, y con cómo está organizada la cosa, en general, una estafa, una estafa planetaria tremenda que todo el mundo se come con papas, una estafa que hace que la gente, la vida y el mundo sean una mierda pinchada en un palo… ¿de qué van?, ¿cuál es el rollo aquí?, aquí encerrado en el instituto, seis horas diarias, como en prisión, oyendo sandeces, aprendiendo de memoria sandeces, logaritmos neperianos y mierdas inservibles, mientras ahí fuera pasan cosas, vaya usted a saber si mejores a lo que hay en el Instituto porque en realidad no sé nada de nada, pero distintas, seguro, mientras yo sigo aquí con los logaritmos absurdos, obligado, neperiano, y ¿para qué?; para aprobar matemáticas con un cinco, y ¿para qué?; para pasar de curso, ¿y pa qué?; para entrar en la carrera. Entrar en la carrera, acabar la carrera, currar, quemarme como la moto de un hippie, tener mujer, chiquillos, quedarme calvo y morirme. Al foso, al hoyo de cabeza y chin pum. Se acabó. Qué guay, ¿no?
En este contexto se inicia y desarrolla el pensar. Existencialismo barato adolescente, dirán algunos. O Entzauberung, prefiero yo decir.
Lógicamente y por suerte, no era yo el único que pensaba. Dos o tres personas, en voz baja, confesaron que también pensaban. En voz baja, no fuera que alguien los oyese y les tocase recibir un cate, por primos.
-“Ay…¡ jodío primo! ¿qué estás diciendo ahí, subnormal? A ver si te vas a llevar un cate…”
Desde ese entonces el Instituto se dividió entre gente que pensaba (primos, en su mayoría) y gente que no (los que daban cates), porque el estado del pensamiento es claro y unívoco, como un dolor de muelas, o como verse sobrio en medio de borrachos, o viceversa. “Ese no piensa” o “Fulanit@ es de puta madre, piensa”. Pasaba también, que tras un periodo de letargo, alguien había por allí que de un día para otro se iluminaba, como le ocurrió a un grupo entero de amigos, de golpe, los, así llamados, heavys pequeñitos.
Conversaciones recurrentes eran, por ejemplo, si el mundo era una mierda.  Así mismo, a lo bestia. O si la gente era, toda, en general, una mierda. Temas sobre los cuales me pasé noches enteras hablando, sin saber quién era nadie, ni Sartre, ni Freud, ni su puta madre. Sin referentes, sin autores, a pelo, con un bollycao y agüita. 
Después llegaron los libros, los nombres propios, los legados, las escuelas filosóficas, las obras de los artistas, la literatura, etc. prótesis que progresivamente se iban adhiriendo a aquel reflexionar basto y poderoso para darle estructura y cohesión, calmar las angustias de la isolación con contextos y escenarios (a veces de cartón piedra), ofertar afinidades, conectar muertos con vivos, historia y momento presente, pensamiento y escritura. Esas prótesis, pura terapéutica, consiguen ayudar parcialmente a canalizar y normalizar aquel desencuentro primigenio con todo, pero éste sigue presente, quizás de manera no tan lacerante como en aquel entonces pero sí como un continuo murmullo que no cesa…chacho, ¿qué estás diciendo ahí, loco? A ver si te meto, por primo. 

lunes, 23 de noviembre de 2009

Broma privada


El viernes pasado quedé con mi novia a las ocho y media en una galería gorda de la Auguststr. Inauguraba un pibe de mi edad que hace fotos y videos, bastante bueno. Meike tardaba en llegar así que me vi solano la expo entera, videos inclusive. Lleno de gente. Meike seguía sin llegar y no me cogía el móvil. Me acodé en una pared, con una birra, a esperar. Al lado mío un grupo de dos chicos y una chica, todos muy arty, cuarentones, hablan intensamente pero bajito. Pongo la antena (1):

-Es que no se puede estar todo el rato peleando con la gente.

-¿Es verdad que no vino? ¿Cómo vas a inaugurar en esta galería y no venir? Tiene tela…

-Es que está peleado con todo el mundo. ¡No tiene amigos!

-…y se cree que puede hacer lo que le dé la gana. No venir a su inauguración en Berlín, además aquí, que está todo el mundo, que vinieron desde Hamburgo, que lo traen todo desde Hamburgo.

-¿Con quién se peleó?

-¿Con quién? ¡Con todo el mundo! Esta peleado con todo el mundo y se cree que da igual. Que da igual que no venga porque él no se expone a sí mismo, sino que se exponen sus obras, me dijo.

-¡Jajajajajajaj!- se ríen todos- ¡¡¡¡JAjajjjajjajaj!!!!- se desternillan.

-¿Cómo no vas a venir a tu expo, además aquí?

-Se peleó con Maxi, dicen, y por eso no quiere venir

-¿Con Maxi? ¿Pero cómo te vas a pelear con Maxi, que es una persona maravillosa, que lo ha dado todo por él, que lo ha apostado todo y está arriesgando muchísimo por alguien tan joven? Le ha presentado a todo el mundo. Los sponsores y todo, son de Maxi ¿no? ¿Y Maxi vino hoy?

-Sí, está allí- señala con la cabeza

-¡Y encima vino Maxi! ¡Tres horas desde Hamburgo y seguro que trajo a un montón de gente de allí y el muy idiota no viene a su inauguración!

-Y, ¿qué le hizo Maxi?

-Nada.

- ¿Cómo que nada?

-No, nada

-Bueno, algo le habrá hecho.

-Nada de nada. Sólo le dijo, según me dijeron, que no enmarcase las fotos donde siempre, sino que las enmarcase en otro sitio que sabía Maxi, en Hamburgo.

-¿Y sólo por eso se enfada con él?

-Sí, nada más que por eso.

-Es que es un niñato. Está mimado. Como Maxi se ponga de malas con él, se va a quedar fuera, no vuelve a exponer aquí en Berlín, ni en Hamburgo. ¿Y el catálogo que le está moviendo? ¿No se da cuenta de todo lo que están haciendo por él, todos, arriesgando, dando la cara?

-¿Por unos marcos, por una tienda de enmarcados? ¿Sólo por eso?

-Es de auténtico niñato. El catálogo ni idea. Ahora le pregunto a Maxi.

-A mí me dijo una vez ( que quede aquí entre nosotros) que a él no le hace falta ni Maxi, ni la galería, ni la gente de la Fundación, ni nadie, porque él tiene una carrera sólida ya, y le queda mucho por delante, con Maxi o con quien sea.

-¡Jajajajajjjaja! ¡Pero cómo puedes decir eso! ¡Jajajajaj! ¿Se va a ir mañana a una produzentengalerie (2) con cuatro ex -estudiantes más, a repartir invitaciones a mano, buscándose como un loco una excusa para que le renueven el visado y no lo manden de vuelta a EE.UU., a su pueblo de mierda? ¿Ese? Ese no tiene ni idea de lo que hay por ahí, ahí debajo, en ese circo. Fíjate en todas las galerías que hay en esta calle, que sólo se salvan dos, que aquí no hay dinero… ¡estamos en Berlín, coño, hay 10.000 artistas profesionales censados, autónomos, deseando que alguien como Maxi los saque de la mierda! ¡Para eso se monta la gente sus produzentengalerie, para que venga un Maxi y los rescate!

- Y la obra está muy, muy bien, eso no se lo quita nadie, pero por favor… esas boberías a estas alturas

-La obra está muy bien, está genial, logradísima. La verdad es que es un genio, un talentazo. Los videos… qué pasada.

-Sí, pero es un niñato. Un niñato americano endiosado.

De repente llegó otra persona al grupo y cambiaron de tema; saludos, abracitos, small talk. Al minuto apareció Maxi, sesenta años, canoso, gordo y rojo. Nariz de papa, enchaquetado. Clásico hamburgués altes Geld (3)

Yo miré el móvil. Hay un sms de Meike: “Me voy directa a casa. No tengo ganas hoy de Jerry Bender”

Nosotros le decimos “Jerry Bender” (una broma privada de pareja) al típico ambiente snob de inauguración, en referencia a un personaje (en la foto de arriba) de una peli de Woody Allen, hombre de contactos importantes del arte. Jerry Bender ha encontrado en nuestro imaginario, este viernes y a partir de ahora, a un sustituto.

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1. La siguiente conversación es una traducción libre del alemán al español
2. (N. del. T) Galería gestionada y dirigida por un grupo de artistas.
3. Altes Geld, (trad. “dinero viejo”) es una expresión informal que se utiliza para describir a las grandes fortunas conservadoras de Alemania, poco dadas al riesgo, la inversión no segura y el trato comercial con gente desconocida, clásicas en Hamburgo y Múnich.

miércoles, 18 de noviembre de 2009

Modos de ver


Hace unos meses leí un artículo de un catedrático de Economía que criticaba la estrategia, difundida por los conservadores y dirigida a las clases menos pudientes, de que, con la crisis, había que “apretarse el cinturón”. Obvio. Los grandes financieros juegan a sus cosas, se lo pasan pipa y de repente la Bolsa y la Banca se echan un gigantesco bufo tóxico. Claro, ahora alguien tiene que apretarse el cinturón: para variar, los que apenas tienen algo y no participaron en la bacanal.

Este catedrático explicaba con muchos pelos y señales lo que yo resumiré, seguramente mal, en pocas palabras, y es que, efectivamente: NO. ¡Que no! No hay que apretarse el cinturón. Hay que gastar. Hay que dejarse todos los billetes, pulírselo todo, comprar, consumir, porque en resumidas cuentas esto es (ha sido, dicen los muy sinvergüenzas, que están otra vez ganando miles de bonus y yo me estoy viendo en 25 años zarpando en patera rumbo a Cuba) una crisis financiera, y el grandísimo peligro es que se convierta en una crisis de la economía real, la no especulativa, la de “me das dos céntimos y te doy una papa”, que nada tiene que ver con los porcentajes bancarios y las fantasmagóricas operaciones de la Bolsa. Ese consumo es preferible que se realice de la manera más directa posible, transacciones de comercio simple, y que no generen plusvalía. Ergo, nos lo gastamos todo en papas, o en raciones de ensaladilla, nos comemos las papas (las usamos hasta que no se puedan usar más) y vitalizamos los mercados sin generar burbujas tóxicas y activos que exploten... qué cosas tan raras.

Bien, pues se acercan las Navidades y estoy seguro de que los que tengan algo se lo van a gastar igualmente en regalos, lo diga el señor catedrático o no. Por ello, les inserto aquí un pequeño espacio de publicidad:

“Modos de ver” de John Berger. El libro que todo ciudadano debe leer (Al menos sí que el libro que todo ciudadano puede leer, porque es muy sencillo). Un excelente regalo de navidad, fundamental para hacerse una idea de las intenciones de las imágenes que nos rodean, desde sus orígenes hasta hoy, pues mezcla referentes antiquísimos de la historia de la pintura con anuncios y estrategias visuales contemporáneas. Lo mejor es cómo está escrito, haciendo muy fácil cosas muy difíciles, con ejemplos prácticos que desatan las discusiones estéticas más complejas, elaboradas e irresueltas. Existe también una serie que dirigió bajo el mismo título para la BBC. No tengo el libro a mano, pero Berger insta al lector a juegos tan simples como éste, haciendo chocar contenidos conceptuales con formas sensibles concretas.

“Mire esta obra (la imagen de arriba) Se trata de “Campo de trigo con cuervos”, una de las pinturas más intensas y famosas de Van Gogh. Haga una pausa. Mire la obra de nuevo.

Justo al terminar “Campo de trigo con cuervos “, en ese mismo lugar, Van Gogh se disparó con una pistola en el pecho y murió días más tarde. Observe ahora la imagen”

sábado, 14 de noviembre de 2009

Realpolitik


Hoy quisiera comentar un asunto político que creo que no se ha sabido apreciar en toda su magnitud; la figura y el papel de Elrond durante la Guerra del Anillo, y muy en especial su relación con Aragorn.

Se ha dicho que Elrond se lavó las manos en el conflicto del Anillo, escudándose en su desconfianza hacia los Hombres, fruto del desengaño que le produjo la traición y posterior caída de Isildur. Para los que no estén muy al loro del panorama, un pequeño resumen:

Isildur y Elrond combatieron juntos a Sauron en la Guerra de la Última Alianza (alianza entre elfos y hombres), muchos años antes de que Frodo y sus amigos comenzasen sus andanzas. Isildur, que derrotó a Sauron cortándole el dedo y apoderándose del Anillo Único, no fue capaz de destruirlo por completo arrojándolo al fuego del Monte del Destino. Su ambición se convirtió en su mayor flaqueza; poco más tarde sería emboscado y el Anillo se perdería cientos de años, antes de aparecer por última vez.

“Men are weak” repetía Elrond con amargura y una nota de desprecio. Y estaba claro que esta nueva guerra, la Guerra del Anillo, era causa y consecuencia de los Hombres. Los elfos marchaban ya en sus barcos desde los Puertos Grises y dejaban la Tierra Media, que tanto dolor les había provocado.

Esta es la versión oficial de la historia. Pero ya sabemos quién escribe la historia y conviene puntualizar algunas intervenciones de este semielfo, intervenciones quizás no demasiado mediáticas pero sumamente significativas, que dieron la vuelta completa al panorama bélico. Elrond, superviviente de épocas pasadas, y dotado de vida eterna (a su lado Gandalf o Saruman eran unos críos) se convierte durante la Guerra del Anillo en un estratega político fundamental en la lucha para la liberación de la Tierra Media. Sin embargo, se nos hace muy oscuro adivinar sus intenciones reales.

En un principio, al descubrirse el paradero del Anillo, Elrond se cierra en banda. Cierto es que organiza en su casa de Rivendel el cónclave en el cual se decide qué hacer frente a la amenaza que nace en el Este, pero en sus intervenciones es tremendamente solipsista y cauto. Los elfos no van a ir la Guerra. Sus naves aguardan para marchar a la patria. Mal que bien, la Comunidad del Anillo, un remiendo más que una airosa solución, se configura en esta reunión y comienza la historia que todos conocemos.

Elrond es el padre de Arwen. Y Arwen (en la película, la hermosa Liv Tyler, hija de Steven Tyler, que, al parecer, desmiente que vaya a dejar Aerosmith) es la prometida de Aragorn, el heredero legítimo de Isildur, que hasta entonces lleva una vida misteriosa de montaraz. Alejado de la corte, se avergüenza de la sangre que fluye en sus venas. Estos fuertes vínculos personales hacen que Elrond no pueda dejar de mostrarse parcial y partidista a la hora de ejercer sus funciones como mandatario, lo que le convertirá más tarde, cuando los hechos se abismen hacia la Hecatombe, en un auténtico maestro de la realpolitik, practicando un programa político pragmatista que, pese a sus deslices de ética, acaba por hacer vencer a los Pueblos Libres.

Creo, personalmente (y me gustaría discutir este punto con ustedes), que Elrond da un giro en su actitud respecto a su papel en la Guerra del Anillo cuando su hija Arwen, contradiciéndole, decide adoptar una vida mortal para unirse con Aragorn. Este episodio muchas veces se solapa tras la interpretación romántica, sin duda muy bella, (el amor de pareja que se enfrenta a la muerte) pero no se suele enfocar desde el punto de vista del compromiso político de Arwen. Ella no consiente que los elfos dejen a su suerte el devenir de la Tierra Media y exige una intervención clara de éstos en la contienda junto a los humanos.

Elrond ve a Aragorn con buenos ojos por un lado, su corazón es noble, pero por otro lado considera un craso error este enlace. La sangre de los Gondorianos es débil, Aragorn lo sabe y por ello renuncia a su corona. Además es mortal y en esos precisos instantes, cuando Arwen desobedece a su padre, Aragorn tiene pocas probabilidades de vencer en esta peligrosísima campaña, donde Mordor es tan poderoso y los humanos están más divididos que nunca.

Elrond sopesa la situación. Decide entonces, firmemente pero con pesadumbre, que Aragorn debe ser de nuevo el Rey de Gondor. Para ello inventa un arma política fundamental: la re-forja Narsil, a la que bautiza ahora como Andúril. Mucho más que una espada, se trata de una auténtica transfiguración: la misma espada que cortó el dedo de Sauron es vuelta a ensamblar y cedida al heredero de su antiguo poseedor, pero con otro nombre. ¿No estaba claro para Elrond que la batalla estaba perdida desde el principio y que la hora de la partida de los elfos había llegado? ¿Era tal su desprecio e irresponsabilidad hacia los pueblos de la Tierra Media, que sólo cuando su hija está en peligro, decide intervenir? ¿Por qué no forjó Andúril antes y la ofreció al heredero, al cual conocía y apreciaba? ¿Para evitar enfrentamientos con Denethor, senecal de Gondor? Es probable. Al menos es la hipótesis que barajan la mayoría de los historiadores y expertos.

La espada, en sí, es sólo una pura voluntad de poder. Al ofrecerla a Aragorn, cuando éste se encuentra ya preparando la marcha hacia la batalla clave de la Guerra, en los llanos del Pelennor, lo exhorta, le ordena, le obliga a autoproclamarse Rey, desde ya, si quiere tener alguna posibilidad de salir con vida. Le dice:

-Tú tienes que dejarte de boberías, ya, de estar escondiéndote debajo de la capucha, achantao, peleándote con los orcos pero huyendo de los ojos de Gondor, y reclamar lo que es tuyo. Si no haces eso, aquí van a haber hostias para todo el mundo. Para ti y también para mi hija, que se ha emperrado contigo y no me hace caso. Ahora mismo coges y te me vas al Sendero de los Muertos y me convences a los Muertos de que luchen contigo a cambio de liberarlos de su maldición. Tranquilo que no te van a hacer nada. Cuando vean a Andúril se van a cagar por las patas.

-¿Qué dices? ¿Estás loco o qué? ¿Pelear mano a mano con esos tíos? ¿Asesinos, ladrones, traidores? No, mira, eso no va a poder ser. Nosotros con esa chusma no nos juntamos- le replica aquel.

Finalmente Aragorn acepta y consigue convencer al Ejercito de los Muertos, los proscritos y criminales sin los cuales la defensa de Minas Tirith y la batalla de los campos del Pelennor hubiese sido una derrota completa.

Me parece que este episodio, este encuentro privado, casi secreto, entre los dos líderes, corto, seco, en medio de la fría noche del campamento militar, fue totalmente decisivo y ha sido poco valorado en las historiografías del Anillo, que se han centrado más en figuras como Gandalf, después de todo no más que un “líder espiritual” y mensajero, o Frodo, un hobbit integro, pero a merced de las contingencias.

En cualquier caso, para terminar, Elrond se nos aparece como un fino estratega que da el impulso preciso al desarrollo positivo de la campaña contra Sauron, desde una reprobable perspectiva moral y sí muy realpolítica, cuando su propia vida personal se complica y maquina pactos con traidores; sea como sea, lleva a los hombres a la victoria con una acción concreta, puramente simbólica pero tremendamente efectiva. ¿Fue un auténtico cambio de conciencia ético lo que le llevó al fin a apoyar (más bien, crear) el Retorno del Rey? ¿O fue sólo un oportunismo paternalista sentimental, fundado en el miedo? ¿Se avivaron sus ganas de combatir de nuevo a Mordor en el último momento, en honor a aquella Alianza que quedó olvidada tras la flaqueza de Isildur? ¿O sólo construyó un plan tutelar para ahorrarle sufrimientos a su hija?

Elrond asiste a la coronación de Aragorn al final de la Guerra. Le lleva de la mano a Arwen, casi como si se tratase de un presente elegido por él mismo. Después, como estaba planeado, parte a las Tierras Imperecederas.

sábado, 7 de noviembre de 2009

Adorno



Adjunto en un link un pdf descargable con una carta que le escribí hace un par de días al filósofo Theodor W. Adorno.

Son cinco páginas, ustedes verán.

Carta a Adorno

lunes, 2 de noviembre de 2009

PRESENTACIÓN

Este espacio pretende dar cabida a un sinnúmero de pensamientos surgidos en el trajín del taller, un cuaderno de campo con anotaciones de diverso pelaje, desde chismes hasta análisis teóricos más complejos, pasando por presentaciones de nuevas obras: de la vida al arte.

domingo, 1 de noviembre de 2009

El proyecto

Busco en dónde exponer mis cuadros, para el año que viene. Ya toca, después de cuatro individuales entre 2007 y 2008. Me piden, en varias salas, que presente "un proyecto".

-¿Qué coño es un proyecto?- pregunto.
-Un dossier/presentación de bocetos, ideas y previos de lo que vas a exponer, argumento conceptual, presupuesto y otras formalidades.

Yo les puedo dar mi catálogo. O mandarle fotos de obras nuevas. Pero lo que no quiero hacer es:

-Un reportaje fotográfico con modelos semidesnudas en un basurero, que muestra las dos caras paradójicas de nuestra sociedad capitalista.

-Una instalación con arena de playa y objetos semienterrados, colillas, pilas, bolsas, cosas sin identificar, trocitos de madera y plástico y algunos documentos ajados, practicamente irreconocibles, escritos en árabe y otras lenguas subsaharianas que remiten a la gran tragedia de la inmigración ilegal.

-Un video que muestra unos pies femeninos paseando por una casa en zapatillas, mientras en distintos puntos de la sala, escondidos, unos altavoces emiten a un volumen casi imperceptible unos ruiditos domésticos, ¿el ronroneo de un gato, quizás, o el centrifugado de una lavadora? Una referencia a la intimidad.

-Un potente foco ilumina, en medio de la inmensa sala que permanece a oscuras,una hoja gigantesca de pan de oro de cuatro metros y medio, en donde reposa grácil una pluma de cuervo, sumiendo el recinto en una luz de frágil espiritualidad pero profundamente antireligiosa.

-Unas sólidas estructuras de acero, tipo andamio, pero de porte escultórico que rezuman una suerte de aceite dulcemente oloroso que impregna todas las barras. El visitante puede interactuar con la pieza, y es invitado a subir hasta lo alto de la construcción para ver qué es lo que retransmite allí una pequeña pantalla. Evidentemente, no lo conseguirá por causa del aceite. Se trata de una obra sobre el concepto de "modernidad líquida" de Zygmunt Bauman.

-Un cuarto convertido en establo de lujo durante el tiempo de exposición, lleno de burros de Fuerteventura. Se pretende denunciar el mal estado del hábitat de estos animales, elevándolos a Arte, y cuidándolos como a seres privilegiados, para que nos concienciemos con nuestra fauna. Habrá en la sala una cabina- ordenador online para que el público pueda donar su dinero solidariamente a una ONG majorera que está persiguiendo con ahinco la utopía que salve a esta especie.

-Una serie de 200 fotos, en donde se me ve retorciendo el cuerpo hasta sus extremos, al punto del dolor, para hablar de la experiencia del yo somático.

- Dos performers disfrazados de Hitler y Stalin que recitan la Ursonate de Kurt Schwitters mientras van catando vinos canarios, una fina sátira en donde se demuestra el absurdo y prepotencia de los políticos (nacionalistas)

- Una instalación de performance online multimedia que un grupo de cuatro videojockeys canarios realiza simultaneamente en conjunto con un grupo de cuatro artistas de Taskent (Uzbekistán). Mediante varios beamer de última generación se producen unas descomposiciones de color por toda la sala, que se generan desde criterios totalmente democráticos, votando un color cada participante en loops de cinco segundos, y que nacen de las sugestiones provocadas por la sesión online, en directo desde Detroit, de la leyenda viva del minimal techno DJ Guay.